Sách 1 Cô-rinh-tô

Bài 43

Bài Học Về Nước Đức Chúa Trời
Lu-ca 13:18-35

I. Bối Cảnh và Lược Giải

Trong các ngụ ngôn này Chúa Giê-su nói về các đặc tính của nước Đức Chúa Trời. Đặc tính thứ nhất nói về Nước Đức Chúa Trời bắt đầu nhỏ nhưng sẽ trở nên lớn như hột cải mọc lên thành cây cải. Chim có thể làm tổ trên cành. Hạt cải: Thành ngữ Do Thái nói chung cho rằng hạt cải là hạt nhỏ so với những loại hạt khác như hạt ô liu, hạt dẻ v.v. Cây cải thuộc giống Salvadora Persica có thể cao đến 25 bộ (7.2 m) và giống Sinapis Nigra có thể cao khoảng 10 bộ Anh (3 m). Một cây cải trung bình khoảng 3 hay 4 bộ (1.2 m) cũng có thể là chỗ cho chim làm tổ.

Hình ảnh thứ hai của ngụ ngôn có thể hàm chứa là hình ảnh chim chóc làm tổ trên cây. Nếu cây là hình ảnh của Nước Đức Chúa Trời thì chim chóc chỉ về con dân Chúa trú ngụ trong Nước Trời và chim chóc có thể ám chỉ những người ở xa xôi, tức là người ngoại quốc nữa, không phải chỉ có người Do Thái mà thôi mới được ở trong Nước Đức Chúa Trời. Do Thái giáo thường dùng hình ảnh cây tuyết tùng (cedar) để chỉ Nước Đức Chúa Trời và họ mong đợi Nước Chúa đến một cách nhanh chóng, huy hoàng. Chúa Giê-su dùng hình ảnh cây cải nói lên một yếu tố mới, lạ lùng đối với đa số người thời bấy giờ; Ngài dùng cây cải đơn sơ, bé nhỏ hơn nhưng vẫn hữu dụng.

Ngụ ngôn về men:
Men là chất xúc tác chỉ cần một lượng nhỏ nhưng có thể làm cho đống bột (Ba đấu dung lượng khoảng 39.4 lít) dậy lên và đủ làm bánh cho khoảng trăm người ăn.

Ngụ ngôn này nói lên rằng Nước Đức Chúa Trời bắt đầu nhỏ, nhưng khi đã đến thì vấn đề tăng trưởng là vấn đề đương nhiên. Nước Đức Chúa Trời bắt đầu nhỏ, đơn sơ và gần như không thấy được nhưng sẽ tăng trưởng lớn và hiện diện khắp mọi nơi. Men tác động từ bên trong. Sự thay đổi từ trong lòng, bởi đức tin; con người mới.

Biểu tượng cửa hẹp:
Do Thái giáo dạy rằng người Do Thái vì là dòng dõi Aùp-ra-ham và được chọn nên đa số sẽ được cứu vào ngày tận thế. Chúa Giê-su cho thấy truyền thống và huyết thống không phải là yếu tố quyết định sự cứu rỗi. Không phải đa số người Do Thái sẽ được cứu mà chỉ có ít người mà thôi vì họ phải vào cửa hẹp.

Hình ảnh thứ hai về cửa hẹp là vấn đề thời gian, cửa sẽ bị đóng lại sớm và nhiều người tưởng rằng mình đang ở trong nhà dự tiệc nhưng lại bị ở ngoài. Vấn đề ở đây là thời gian sẽ có lúc chấm dứt, không còn dịp tiện cho người ta vào Nước Trời. Những người bị từ chối là những người không có liên hệ đức tin cá nhân với Chúa Giê-su; Ngài không biết họ dù họ ở cùng trong nước, làm nhiều việc nhân danh Ngài (Mat 7:22-23).

Ba hình ảnh của ngụ ngôn:
1. Một số người Do Thái sẽ bị loại ra ngoài vì không có đức tin và đáp ứng lại sự kêu gọi của Chúa Cứu Thế Giê-su dù họ tưởng rằng vì truyền thống và huết thống Do Thái họ sẽ đương nhiên được ở trong Nước Trời.
2. Nhiều người ngoại quốc từ khắp thế giới sẽ được vào dự tiệc với các tổ phụ và tiên tri của Chúa. Đây là điều ngạc nhiên cho đa số người Do Thái thời bấy giờ, kể cả các Sứ Đồ.
3. Nhiều người ở xa, ở cuối sẽ trở nên gần và được ngồi đồng bàn với các tổ phụ đức tin, trong khi những người Do Thái ở gần và đầy đặc ân, dịp tiện sẽ bị bỏ ra ngoài.

Vua Hê-rốt ở đây là Hê-rốt Antipas, con của vua Hê-rốt đại đế. Có thể là một vài người Pha-ri-si có cảm tình với Chúa Giê-su báo tin cho Ngài biết. Cũng có thể là người Pha-ri-si muốn Ngài rời khỏi vùng đó xuống Giê-ru-sa-lem để họ gài bẫy bắt Ngài. Chúng ta khôngcó đủ dữ kiện để xác định điều này. Chúa Giê-su không sợ vua Hê-rốt giết vì Ngài hành động theo ý chỉ của Đức Chúa Cha. Ngài cho biết rằng Ngài phải chết tại Giê-ru-sa-lem như Lời Kinh Thánh đã báo trước.

Chồn được coi là loài quỉ quyệt và phá hoại; Chúa Giê-su ví vua Hê-rốt như con cáo. Ba ngày, “Ngày nay, ngày mai và ngày kia” có thể nói đến thời gian ngắn nhưng cũng có thể nói đến sự chết và sống lại của Chúa Giê-su. Đây là lần thứ tư Chúa Giê-su nói đến việc Ngài chịu khổ và chết. Giê-ru-sa-lemlà thủ đô của người Do Thái, vì thế Chúa Giê-su muốn nói đến cả nước Do Thái lúc bấy giờ chứ không phải chỉ nói đến dân chúng Giê-ru-sa-lem. Chúa đã kêu gọi, muốn cứu dân Do Thái nhưng họ không nghe lời kêu gọi của Ngài. “Giết các tiên tri và ném đá các sứ giả” của Chúa cho thấy đây là một hình ảnh quen thuộc đã xảy ra trong lịch sử dân tộc này.

Đây cũng là bằng chứng cho thấy cách diễn tả này không phải là cách nói của hội thánh về sau này thêm vào. Chúa Giê-su cảnh cáo họ và đồng thời cũng nói tiên tri về hậu quả của sự khước từ Chúa Cứu Thế của dân Do Thái. Nhà cửa họ sẽ bị hoang phế, tức là họ sẽ bị lưu đày biệt xứ và nhà cửa bị bỏ hoang. “Nhà” cũng có thể nói đến đền thờ tại Giê-ru-sa-lem. Có thể Chúa muốn ám chỉ cả hai. Nhưng Chúa Giê-su cũng cho thấy người Do Thái cũng còn hy vọng vào thời đại cuối cùng khi họ công nhận Chúa Giê-su là Đấng Cứu Thế; người nào tin nhận Chúa Cứu Thế và mong đợi Ngài tái lâm sẽ có dịp tung hô danh Ngài.

II. Câu Hỏi Thảo Luận

1. Chúa dùng hạt cải để nói đến đặc tính gì của Nước Đức Chúa Trời?
2. Chim chóc làm tổ trên cành nói đến điều gì?
3. Người Do Thái cho rằng họ thuộc dòng giống tuyển dân của Chúa cho nên họ sẽ được cứu. Qua ngụ ngôn này Chúa Giê-su cho thấy ai sẽ được cứu và được cứu bằng cách nào?
4. Ngụ ngôn này dạy chúng ta điều gì về quan niệm : “Đạo dòng”.
5. Ngụ ngôn men cho thấy những đặc tính gì của Nước Đức Chúa Trời?
6. Theo bạn, ngụ ngôn này cho thấy Chúa muốn thay đổi con người và xã hội bằng cách nào?
   - Thay đổi đám đông, bằng luật lệ, kinh tế hay vũ lực?
   - Thay đổi tấm lòng bên trong từng cá nhân, bằng Phúc âm của Chúa Cứu Thế Giê-su bình an và yêu thương?
7. Trên đường đi lên Giê-ru-sa-lem Chúa Giê-su đã làm gì?
8. Ngụ ngôn “cửa hẹp” nói lên những điều gì về Nước Đức Chúa Trời?
9. Bạn có biết chắc chắn rằng mình sẽ được vào Nước Thiên Đàng không? Tại sao?
10. Tại sao những người Do Thái kia tưởng rằng họ sẽ thấy các tổ phụ đức tin nhưng họ sẽ bị ném ra ngoài nơi đau khổ.?
11. Chúa Giê-su phán tiên tri về hai điều gì? Những điều này đã ứng nghiệm chưa?
12. Chúng ta nên làm gì để có thể hân hoan tung hô khi Chúa Giê-su tái lâm?