Sách 1 Cô-rinh-tô

Bài 28

Những Nguyên Tắc Mới Trong Nước Chúa
Lu-ca 9:43b-62

I. Bối Cảnh và Lược Giải.

Chúa Giê-su bày tỏ vinh quang và quyền năng của Ngài trên ma qủi. Các môn đệ và dân chúng đều vô cùng ngạc nhiên khi thấy quyền năng của Ngài. Lu-ca tóm lược về tất cả công việc quyền năng của Chúa đã thực hiện chứ không phải chỉ việc đuổi quỉ. Đến lúc này Chúa Giê-su bắt đầu dạy các môn đệ bản chất và những nguyên tắc trong Nước Trời. Các môn đệ biết Chúa Giê-su chính là Đấng Cứu Thế (Mê-si-a) nhưng họ không biết và chưa hiểu nổi tại sao Chúa Cứu Thế đầy quyền năng và vinh quang như vậy mà phải chịu khổ hình.

Sự tranh giành địa vị cho thấy các môn đệ tưởng Chúa Cứu Thế sắp làm vua. Chúa Giê-su chuẩn bị cho các môn đồ để đối diện với thực tế; để hiểu rõ con đường, chương trình cứu rỗi thiêng liêng của Đức Chúa Trời. Dù lúc bấy giờ Chúa Giê-su đang được ngưỡng mộ vì những phép lạ quyền năng, nhưng Ngài sẽ phải chịu khổ nạn trong tay loài người.

Lu-ca cho thấy các môn đệ không hiểu vì tâm trí họ bị che khuất. Họ hiểu rõ câu tiên đoán của Chúa rằng Ngài sẽ bị đau khổ, nhưng không hiểu nổi tại sao Con Người phải bị khổ nạn mới cứu rỗi được loài người; hay nói một cách khác các môn đệ chưa hiểu con đường thập tự mà Chúa Cứu Thế phải đi qua. Sự vĩ đại trong chức vụ và Nước Chúa không phải là quyền thế và địa vị mà là mối liên hệ với Chúa Cứu Thế, sự khiêm nhường và tinh thần phục vụ Chúa. Chức cao và địa vị trong giáo hội cũng không phải là điều Chúa quan tâm.

Chúa Giê-su cũng không hề nói ai trong các môn đệ là người lớn nhất trong giáo hội sau này. Ma-thi-ơ 18:1-5 ghi rõ chi tiết về sự vĩ đại trong Nước Trời là sự khiêm nhường của một em bé. Mác 9:33-37 cho thấy thêm người lớn nhất là “người phục dịch mọi người.” Người tiếp nhận Chúa Cứu Thế là tiếp nhận Đức Chúa Trời. Công việc của Đức Chúa Trời không giới hạn vào một nhóm nhỏ đặc ân nào. Những người dù không cùng ở với các môn đệ nhưng cùng làm công việc như họ tức là những người thuận không phải chống các môn đệ và Chúa nên Chúa Giê-su dạy: đừng ngăn cấm họ. “Gần đến ngày về trời” hàm ý sự chết, sống lại và thăng thiên của Chúa Giê-su. Sa-ma-ri là miền trung của nước Do Thái.

Chúa Giê-su rời miền Ga-li-lê, tức miền bắc để đi xuống Giê-ru-sa-lem thuộc vùng Giu-đê, miền nam. Người Sa-ma-ri là những người Do Thái lai với những chủng tộc khác đến định cư tại vùng này và vì thế thường bị những người Do Thái thuần chủng khinh miệt vì cho rằng người Sa-ma-ri đã thỏa hiệp về niềm tin và truyền thống Do Thái. Người Sa-ma-ri chỉ tin và chấp nhận Ngũ Kinh của Môi-se và thờ phượng trên núi Gê-ri-sim, không phải núi Si-ôn (Giê-ru-sa-lem).

Người Do Thái sùng đạo từ Ga-li-lê đi xuống Giu-đê không đi ngang qua vùng Sa-ma-ri nhưng đi vòng ra ngoài để vào Giu-đê. Chúa Giê-su quở trách hai môn đệ vì thời đại này là thời đại ân huệ, sứ mệnh của Chúa Cứu Thế là sứ mệnh hy vọng, cứu rỗi, không phải đoán xét và hủy diệt. Điều kiện để làm môn đệ Chúa Cứu Thế, hay giá phải trả để làm môn đệ Chúa: Giá thứ nhất: Bị thế gian từ khước như Chúa Cứu Thế. Bằng lòng làm người không chỗ cư trú, không nhà ở. Không có phương tiện sung túc, thoải mái của đời này cho những người thật lòng theo Chúa.

Người sẵn lòng chấp nhận như thế nhưng không nhất thiết phải sống như thế. Giá thứ hai: Truyền bá sự sống vĩnh phúc quan trọng và khẩn cấp hơn là lo cho người chết về thể xác lẫn tâm linh. Người Do Thái coi việc chôn cất người chết rất quan trọng. Việc chôn cất người quá cố quan trọng hơn học Kinh Luật, hơn công việc trong đền thờ, hơn việc giết con sinh tế lễ Vượt Qua, hơn lễ cắt bì và hơn đọc sách giải kinh. Có thể câu nói “đi chôn cất cha con trước đã.” hàm ý rằng người này sẽ về nhà phụng dưỡng cha mình và đợi cho đến khi cha của mình qua đời rồi anh ta sẽ theo Chúa.

“Kẻ chết chôn kẻ chết của họ” nói đến sự chết tâm linh. Giá thứ ba: Không thể lưỡng lự, nhìn lại đàng sau nhưng phải nhìn tới trước khi theo Chúa. Theo Chúa Cứu Thế đòi hỏi sự tận hiến và chú tâm vào công việc trước mặt và tương lai thay vì hồi tưởng lại quá khứ. Câu chuyện này cũng tương tự như câu chuyện của Ê-li-sê đước tiên tri Ê-li cho phép về từ giã gia đình trước khi đi theo Ê-li. (1Các Vua 19:19-21)Tuy nhiên ở đây Chúa Giê-su cho thấy Nước Trời khẩn cấp và cần tận hiến hơn thời Cựu Ước. Đây có thể cũng là lời cảnh cáo cho những người muốn theo Chúa Cứu Thế thì phải hết lòng và theo trọn vẹn cho đến cuối cùng.

Một người không thể theo Chúa nhưng còn vươn vấn, nuối tiếc những giá trị của đời sống cũ. Người vẫn còn hai lòng, không tận hiến cho Chúa không thể là người phục vụ Chúa hữu hiệu. Theo Chúa Giê-su không phải là một công việc nữa chúng ta thêm vào cho đời sống mình nhưng là tất cả đời sống.

II. Câu hỏi thảo Luận

1. Chúa Giê-su muốn nói gì khi Ngài phán: “Con người sắp bị nộp vào tay người ta”.?
2. Tại sao các môn đệ không hiểu lời ấy?
3. Theo bạn tại sao có một số tín đồ của Chúa Giê-su ngày nay tin Chúa nhưng không hiểu biết gì về chương trình, mục đích của Chúa Cứu Thế trên đất?
4. Người nào được coi là vĩ đại trong Nước Đức Chúa Trời ?
5. Người từ khước Chúa Giê-su tức là từ khước ai?
6. Chúa Giê-su bảo các môn đệ không nên làm gì đối với người nhân danh Chúa đuổi quỉ dù người này không đi theo các môn đệ?
7. Tại sao người Sa-ma-ri không muốn tiếp đón Chúa Giê-su?
8. Những động lực nào thúc giục Gia Cơ và Giăng muốn xin phép lạ hủy diệt người Sa-ma-ri?
9. Tại sao Chúa Giê-su quở trách Gia-cơ và Giăng?
10. Giá thứ nhất một người có thể phải trả khi làm môn đệ Chúa Giê-su là gì?
11. Có phải tất cả mọi người tin theo Chúa Giê-su đều phải sống không nhà cửa như Ngài không? Lời Chúa dạy nhấn mạnh đến điều gì?
12. Giá thứ hai một người muốn tin theo Chúa phải trả là gì?
13. “Con hãy để kẻ chết chôn kẻ chết của họ” nghĩa là gì?
14. Giá thứ ba một người phải trả khi làm môn đệ Chúa là gì?
15. Hậu quả của người theo Chúa nhưng còn lưu luyến thế gian sẽ là gì?