Sách Phúc Âm Giăng

Bài 6                           

Những Môn Đệ Đầu Tiên của Chúa Cứu Thế
Giăng 1:35-51
I.Lược Giải Bối cảnh
Môn đệ: Những giáo sư thời cổ thường có học tròtheo học và sống chung với thầy; họ thường phục vụ thầy mình trong khi  học hỏi không những chỉ những kiến thức nhưng cả triết lý sống nữa.

Ra-bi: Nghĩa đen là “lớn, vĩ đại”, sau này từ này được dùng với nghĩa: “Thầy, giáo sư”
Đấng Mê-si-a: Đấng được xức dầu; Đấng Cứu Thế trong tiếng Do Thái. Phiên âm tiếng Hy lạp là Ky-tôn, (Xristos). Người Anh, Pháp phiên  âm từ ‘Xristos’ thành Christ.

Ga-li-lê: Miền bắc Do Thái. Nước Do Thái thường được chia làm ba miền, miền bắc là Ga-li-lê, miền trung là Sa-ma-ri và miền nam là Giu-đê.
Bết-sai-đa: Một làng đánh cá ở bên bờ đông bắc hồ Ga-li-lê.

Kinh Luật và các Tiên Tri: Thành ngữ người Do Thái dùng để chỉ Kinh Thánh Cựu Ước.
Na-xa-rét: Nơi Chúa Giê-su được trưởng dưỡng, một làng nhỏ, không có gì đặc biệt về lịch sử lẫn địa lý, ở cách xa Sepphoris và Ti-bê-ri-át, những thành phố Hy lạp lớn tại miền Ga-li-lê.

Y-sơ-ra-ên: Nguyên thủy là tên được đặt cho  Gia-cốp (cháu nội của Áp-ra-ham) sau khi đấu vật với Chúa (Sáng Thế 32:28); sau này trở thành tên của nước và dân tộc Do Thái. Trong thời kỳ phân chia nam bắc, nước phía bắc giữ tên là Y-sơ-ra-ên và nước phía nam có tên là Giu-đa (Do Thái).

Anh ở dưới cây vả:
Do Thái là một vùng bán nhiệt đới, khí hậu nóng bức nên các giáo sư Do thái thường dạy môn đệ dưới bóng mát của một cây lớn. Người Do Thái sùng kính cũng hay đến dưới bóng cây để cầu nguyện.

Bầu trời mở ra và thiên sứ của Đức chúa Trời lên xuống trên Con Người: Chúa Giê-su có thể ám chỉ biến cố tại Bê-tên khi Gia-cốp  chạy trốn Ê-sau và nằm mơ thấy Chúa hiện ra với ông và hứa sẽ ban vùng đất đó cho ông và dòng dõi ông. (sáng 28:10-20).

Con Người: Danh hiệu Chúa Giê-su thường dùng cho mình nhiều nhất trong cả bốn Phúc Âm. Danh hiệu Con Người được nói đến trong sách tiên tri Đa-ni-ên 7:13-14 để chỉ về một nhân vật sẽ xuất hiện vào thời tận thế để phán xét và  tể trị thế gian trong vinh quang và quyền năng. Vì thế danh hiệu Con Người để chỉ về Chúa Cứu Thế có nguồn gốc từ thiên đàng và là vinh quang từ thiên đàng cùng Đức Chúa Cha. Con người cũng chỉ về Đấng Cứu Thế sẽ chịu đau khổ như một người là điều hiển nhiên.

Ca-pha-na-um: Một thị trấn chài lưới khá sầm uất ở bên bờ tây bắc biển hồ Ga-li-lê. Sau này chúa Giê-su thường trú ngụ tại đây trong khi Ngài giảng dạy trong vùng Ga-li-lê.

Những Người Đầu Tiên Theo Chúa Cứu Thế
Hành động giới thiệu Đức Giê-su như là Chúa Cứu Thế và để cho môn đệ mình đi theo Chúa Giê-su là một hành động khiêm nhường hiếm thấy nơi những vị thầy thời ấy. Hai môn đệ của Giăng Báp-Tít đi theo chúa Giê-su chứ Ngài không kêu gọi họ. Sau khi biết hai người muốn theo mình, Chúa Giê-su mới nói, “hãy đến xem.”Phúc Âm Giăng nhấn mạnh đến mối liên hệ trực tiếp giữa các môn đệ và Chúa Cứu Thế. Bối cảnh câu chuyện cho chúng ta thấy rằng, hai người này đã thảo luận với Chúa Giê-su và được thuyết phục rằng Ngài là Đấng Mê-si-a. Một trong hai môn đệ này là An-rê, em của Si-môn Phê-rơ, ông  đã lập tức đi tìm anh mình và giới thiệu anh với Chúa.

Chúa Giê-su nói với Phê-rơ rằng ông là con của Giăng (không phải Sứ Đồ Giăng và cũng không phải Giăng Báp-Tít) có thể bày tỏ sự hiểu biết siêu nhiên của Ngài nhưng vì tác giả Giăng không giải thích nên chúng ta không biết chắc rằng trong khi nói chuyện với Chúa, An-rê có nói gì về gia đình mình không. Phê-rơ chấp nhận theo Chúa ngay chứng tỏ rằng Ngài đã thuyết phục ông rằng Ngài chính là Đấng Mê-si-a như An-rê đã tin.

Vào thời cổ, cha mẹ hay thầy thường đặt tên cho con hay học trò bằng những tên nói lên cá tánh của người đó. Kê-pha là tiếng A-ra-mic, nghĩa là đá sỏi. Phê-rơ là tên Hy-lạp và cũng có nghĩa là đá sỏi. Như thế Chúa Giê-su thu nhận một số môn đệ qua sự giới thiệu của Giăng Báp-tít và vì họ tự nguyện theo Ngài.
Phi-líp là tên Hy-lạp. Nhiều người Do Thái trong miền Ga-li-lê chịu nhiều ảnh hưởng của văn hóa Hy-lạp nên đặt tên cho con cái bằng tên Hy-lạp. Chính Chúa Giê-su đã kêu gọi Phi-líp hãy theo Ngài.  Phi-líp khoe với Na-tha-na-ên rằng ông đã gặp Đấng Mê-si-a. Lý do Phi-líp tin rằng Chúa Giê-su chính là Đấng Mê-si-a là vì ông đã tra xét trong toàn bộ Kinh Thánh Cựu Ước  và thấy rằng Chúa Giê-su có đủ tất cả những đặc tính của Đấng Cứu Thế. Phi-líp đã dùng từ ngữ “Kinh Luật và các Tiên Tri”; đây là thành ngữ chỉ về toàn bộ Kinh Thánh Cựu Ước của người Do Thái.

Tuy nhiên khi giới thiệu với Na-tha-na-ên về thân thế của Đức Giê-su, con ông Giô-sép ở Na-xa-rét, Na-tha-na-ên đã có phản ứng khá tiêu cực và mạnh mẽ. Điều này cho chúng ta thấy Phi-líp đã thấy nhiều điểm lớn  Kinh Thánh nói về Đấng Mê-si-a phù hợp  với Chúa Giê-su nên ông đã mạnh dạn giới thiệu Chúa Giê-su theo cách thông thường người ta biết: ‘con ông Giô-sép ở Na-xa-rét’. Đối với dân chúng bên ngoài gia đình Giô-sép- Ma-ry và trên phương diện pháp lý Giô-sép là cha của Đức Giê-su. Na-xa-rét không phải là sinh quán của Chúa Giê-su nhưng là nơi Chúa Giê-su được trưởng dưỡng từ khi gia đình trở về từ Ai-cập (Mat 2:19-23). Từ lịch sử cổ xưa cho đến lúc bấy giờ, Na-xa-rét chỉ là một làng nhỏ, không có gì quan trọng về cả hai phương diện lịch sử lẫn kinh tế- thương mại. Cho nên chỉ nhìn và biết Chúa Giê-su theo bề ngoài nông cạn người ta có thể hiểu lầm như  Na-tha-na-ên đã hiểu. Phi-líp đã làm một điều hết sức đúng và hữu hiệu, ông khuyên Na-tha-na-ên,  “cứ đến mà xem.” Na-tha-na-ên đã đến với Chúa Giê-su và thấy rằng Chúa Giê-su là người biết rõ tấm lòng ông và cũng có quyền năng siêu nhiên vượt thời gian và không gian để biết qúa khứ của ông, “Na-tha-na-ên đã cầu nguyện hay học dưới tàng cây vả trước khi đến gặp chúa Giê-su .” Vì thế Na-tha-na-ên đã thừa nhận Chúa Giê-su chính là Chúa Cứu Thế.

Phi-líp và Na-tha-na-ên đều biết Kinh Thánh cho nên khi tìm hiểu Chúa Giê-su họ có một nền tảng vững chắc và đúng để so sánh. Ngoài ra đức tin nơi Chúa Cứu Thế đòi hỏi sự hiểu biết về Ngài một cách cá nhân, trực tiếp và nghiêm túc. Sự hiểu biết hời hợt, nông cạn về Chúa Cứu Thế sẽ dẫn đến sai lầm. Hậu quả của sự hiểu biết  bề ngoài, nông cạn và  hời hợt về Chúa Giê-su sẽ dẫn đến hậu quả khủng khiếp, sự hủy diệt cả về thể chất lẫn linh hồn.

Chúa Giê-su cho Na-tha-na-ên và các môn đệ mới biết rằng vì tin và theo Chúa Cứu Thế họ sẽ còn được biết nhiều điều mới và lớn lao hơn nữa. Với đức tin trong Chúa Cứu Thế, môn đệ của Ngài sẽ thấy Nước Đức Chúa Trời  được mở ra hay khai trương và Con Người hay Chúa Cứu Thế chính là Đấng Trung Bảo nối kết giữa loài người và Thiên Đàng.

II.Câu Hỏi Thảo Luận:

1. Bạn thấy điều gì nơi Giăng Báp-tít khi ông giới thiệu Chúa Giê-su cho hai môn đệ của mình?
   
2. Bạn phải có sự hiểu biết Chúa Giê-su như thế nào để trở nên môn đệ của Chúa Cứu Thế?
   
3. Hiểu biết bề ngoài, nông cạn và thiếu sót về Chúa Giê-su sẽ đưa đến những hậu quả nào trong đời sống của một người?
   
4. Chúng ta nên làm gì để hiểu biết đúng đắn, sâu xa và rõ ràng về Chúa Cứu Thế?
   
5. Câu nói của Na-tha-na-ên” Có gì tốt ra từ Na-xa-rét đâu.” Nghĩa là gì? Tại sao Na-tha-na-ên lại trả lời Phi-líp như thế?
   
6. Lý do gì đã làm cho Na-tha-na-ên công nhận rằng Chúa Giê-su chính là Chúa Cứu Thế ?
7. Qua hai biến cố này hãy nêu lên một vài  cách  tốt nhất để giới thiệu một người với Chúa ?