Bài 26
Sự Phục Sinh của Chúa Giê-su
1Cor 15:1-11
I. Bối Cảnh và Lược Giải.
Một vài người trong hội thánh Cô-rinh-tô tin như người Hy Lạp rằng chết là giải thoát khỏi thân thể và không có sự sống lại (1 Cor 15:12). Họ cũng dạy rằng tín hữu sẽ không sống lại vào ngày tận thế cho nên Phao-lô phải xác định lại với hội thánh về giáo lý phục sinh.
Trước hết sự hiện hữu, sự chết đền tội cho nhân loại và sự sống lại của Chúa Giê-su chính là Phúc Âm cứu rỗi mà tín hữu Cô-rinh-tô đã nghe Phao-lô truyền giảng và tin tưởng. Sự phục sinh của Chúa Giê-su cũng là giáo lý căn bản mà hội thánh đầu tiên đã tin tưởng và truyền bá. Tin tưởng lệch lạc về sự chết và sự sống lại của Chúa Giê-su có thể ảnh hưởng đến sự cứu rỗi của tín hữu (nếu không anh chị em dù đã tin cũng vô ích). Đây cũng chính là điều đang xảy ra tại nhiều hội thánh Tây Phương. Nhiều học gỉa cũng như giáo hội Tin Lành theo khuynh hướng thần học tự do cấp tiến, không còn tin tưởng vào sự chết và sống lại của Chúa Giê-su nhưng cho rằng đây chỉ là những huyền thoại các tín hữu và sứ đồ đầu tiên xây dựng lên. Một số khác không tin vào sự chết và sống lại bằng thể xác của Chúa Giê-su, nhưng cho rằng các sứ đồ và tín hữu đầu tiên tin vào đặc tính siêu việt của thần linh của Chúa Giê-su sau khi chết.
Đối với tín hhữu Cô-rinh-tô thời ấy cũng như nhân loại ngày nay, Phao-lô minh xác qủa quyết rằng Chúa Giê-su đã chết và sống lại bằng xương bằng thịt là một sự kiện lịch sử khách quan có bằng chứng đáng tin cậy hỗ trợ.
Phao-lô đưa ra những bằng chứng về sự chết và sự sống lại của Chúa Giê-su như sau:
1.Truyền thuyết của các hội thánh đầu tiên mà Phao-lô đã nhận và truyền lại cho tín hữu Cô-rinh-tô.
2. Kinh Thánh Cựu Ước tiên báo về chức vụ, sự thống khổ, sự chết và sự sống lại của Đấng Mê-si-a (Đấng Cứu Thế) đã hoàn toàn ứng nghiệm nơi Chúa Giê-su.
3. Các nhân chứng về sự sống lại của Chúa Giê-su:
a. Mười hai sứ đồ.
b. Năm trăm tín hữu và nhiều người vẫn còn sống khi Phao-lô viết thư này cho tín hữu Cô-rinh-tô.
c. Gia-cơ, em cùng mẹ với Chúa Giê-su. Các sách Phúc Âm cho thấy các em Chúa không tin Ngài cho đến khi Chúa Giê-su sống lại.
d. Sau cùng Chúa Giê-su phục sinh cũng hiện ra cho Phao-lô và kêu gọi ông làm sứ đồ cho người ngoại quốc. Sự kiện Chúa Giê-su hiện ra với Phao-lô là một sự kiện lạ vì Phao-lô là người không tin và bắt bớ các tín hữu của Chúa.
Niềm tin vào sự chết và sự sống lại của Chúa Giê-su là nền tảng căn bản của Phúc Âm cứu rỗi. Nếu một người không tin vào điều này thì sẽ không được cứu rỗi vì Phao-lô cho rằng niềm tin lệch lạc đó chỉ là vô ích (c. 2).
Trong hai mươi thế kỷ qua, nhất là vào thời đại duy lý, vô thần và khoa học thực nghiệm thịnh hành những người không tin vào sự chết và sống lại của Chúa Cứu Thế đã đưa ra nhiều giả thuyết về sự chết và sống lại của Chúa Giê-su để bài bác và phủ nhận niềm tin căn bản này của Cơ-Đốc giáo.
Thuyết cho rằng Chúa Giê-su chỉ chết gỉa, hay bất tỉnh và sau đó hồi tỉnh chứ không phải chết thật sự.
Luật sư và ký giả Lee Strobel đã điều tra về sự kiện này và được bác sĩ y khoa kiêm tiến sĩ khoa học Alexander Metherell, M.D., Ph. D. xác nhận rằng một người bị lính La Mã tra tấn dã man như trường hợp của Chúa Giê-su và bị đóng đinh trên cây thập tự như thế “Hoàn toàn không thể nghi ngờ rằng Chúa Giê-su đã chết.” Ngoài ra những bằng chứng văn bản, khảo cổ, lịch sử đều xác chứng rằng các sách Phúc Âm mô tả về sự tra tấn và cái chết của Chúa Giê-su trên cây thập tự là chính xác, không phải là những chuyện gỉa tưởng hay thêu dệt thêm.
Một số người hoài nghi khác cho rằng thi thể của Chúa Giê-su bị đánh cắp hay các môn đệ của Ngài giấu đi nên ngôi mộ trở nên trống không.
Luật sư Strobel trích dẫn một cuộc tranh luận giữa tiến sĩ William Lane Craig và một triết gia vô thần đại diện cho hiệp hội vô thần Hoa Kỳ trước tám ngàn khán giả và truyền thanh trên hàng trăm đài phát thanh ở Hoa Kỳ. 82 % khán giả sau cuộc tranh luận đã công nhận rằng bằng chứng về ngôi mộ trống và sự sống lại của Chúa Giê-su là có lý và đáng tin cậy.
Michael Grant, một giáo sư lịch sử có khuynh hướng hoài nghi tại viện đại học Edingburg kết luận: “Thật vậy, những khám phá về ngôi mộ trống được các Phúc Âm mô tả khác nhau, nhưng nếu chúng ta áp dụng cùng một tiêu chuẩn cho những nguồn sử liệu cổ khác thì những bằng chứng của ngôi mộ trống là xác đáng và đáng tin cậy đủ để kết luận rằng, ngôi mộ thật sự là trống.”
II.Câu Hỏi Thảo Luận.
- Nội dung của Phúc Âm mà Phao-lô truyền giảng cho người Cô-rinh-tô là gì?
- Nếu một người không kiên trì tin tưởng Phúc Âm mà Phao-lô đã truyền giảng thì sẽ nhận hậu qủa gì?
- Ba nguồn nhân chứng về Phúc Âm cứu rỗi trong Chúa Giê-su mà Phao-lô trích dẫn là gì?
- Bạn sẽ giải thích thế nào cho một người hoài nghi cho rằng Chúa Giê-su chỉ bất tỉnh và hồi tỉnh chứ không phải chết thật.
- Bạn sẽ giải thích thế nào nếu một người cho rằng xác Chúa Giê-su bị đánh cắp và giấu đi nên chỉ còn ngôi mộ trống, chứ không phải Chúa sống lại và ra khỏi mộ.
- Phúc Âm mà bạn tin ngày nay có giống như Phúc Âm mà Phao-lô và các Sứ Đồ truyền giảng cho người Cô-rinh-tô không?
Nếu Phúc Âm mà giáo hội hay mục sư của bạn truyền dạy khác với Phúc Âm của Phao-lô dạy, bạn có nên tin không? Tại sao? - Lý do và yếu tố nào khiến cho bạn tin rằng Phúc Âm mà bạn tin là đáng tin cậy nhất?