Bài 20       

Phong Tục Tập Quán và Thẩm Quyền, Trật Tự 
1Côr 11:1-16

I. Bối Cảnh và Lược Giải.
Phao-lô khen ngợi tín hữu Cô-rinh-tô đã gìn giữ những truyền thống ông dạy họ. Từ đó ông chuyển sang vấn đề thờ phượng. Vào lúc này đa số các buổi thờ phượng được tổ chức tại nhà và nam nữ đều tụ họp chung trong một nhà, tham gia trong những buổi thờ phượng Chúa. Phao-lô nghe về một vài nan đề trong khi thờ phượng nên ông đề nghị cách giải quyết và nêu lên những lý do tại sao ngườ đàn bà nên hành động như thế.

Y phục thích đáng trong khi thờ phượng.
Phụ nữ khi cầu nguyện và nói tiên tri trong buổi thờ phượng phải che đầu (hay che mặt như phụ nữ ở nhiều nơi tại Trung Đông ngày nay vẫn còn làm). Trong các hội thánh đầu tiên nói tiên tri chỉ về người nhận được sự dạy dỗ hay khải tượng của Chúa trong khi thờ phượng Chúa và chia sẻ ngay trong buổi thờ phượng để khích lệ, xây dựng và an ủi những người khác. (1 Côr 14: 3)
Nan đề Phao-lô nói đến ở đây có thể hiểu theo hai cách:
1.         Người đàn bà khi cầu nguyện và nói tiên tri trong buổi thờ phượng phải trùm khăn che đầu (hay che cả mặt).
2.         Người đàn bà khi cầu nguyện và nói tiên tri trong buổi thờ phượng phải cuộn tóc ngắn; không được xả tóc dài.

Theo cách dùng từ và lý luận rất có thể Phao-lô muốn nói đến vấn đề “khăn che đầu” ở đây. Trong những buổi thờ phượng công cộng, phụ nữ không có khăn che đầu khi cầu nguyện hay nói tiên tri sẽ làm cho những người nam hay chồng họ trong buổi thờ phượng đó hổ thẹn vì những phụ nữ này đã không phục sức như phụ nữ; nghĩa là không có dấu hiệu gì để phân biệt nam nữ.

Một số học giả cho rằng phụ nữ không che đầu nơi công cộng bày tỏ sự bất phục tùng thẩm quyền của chồng và như thế làm nhục chồng. Tuy nhiên học giả Gordon Fee đã giải thích rất thuyết phục rằng lý luận về “đầu” Phao-lô dùng để chỉ nguồn gốc (source) chứ không phải thẩm quyền cao hơn. Từ thời sáng thế đàn bà được tạo nên từ A-đam, người đàn ông đầu tiên.
Một số người cho rằng vào thời cổ, đàn bà để tóc trần và buông thỏng là một hình ảnh khiêu dâm.

Dù hiểu theo cách nào đi nữa người phụ nữ khi cầu nguyện và nói tiên tri trong buổi thờ phượng mà không che đầu là một điều xấu hổ cho chính người đó cũng như cho chồng họ, cho những người nam trong hội thánh và ngay cả cho thiên sứ hiện diện trong buổi thờ phượng.(Êph 3:10; 1Phê-rơ 1:12)
Một vài nguyên tắc về thờ phượng chúng ta có thể rút ra từ  trường hợp này:
1/ Động lực tối cao trong sự thờ phượng Chúa là làm vinh hiển hay tôn vinh Chúa. Vì thế những hành vi, y phục không đem lại sự vinh hiển Chúa chúng ta không nên làm.
2/ Hội thánh Chúa nên chấp nhận và thực hành những phong tục tập quán tốt đẹp, làm vinh hiển Chúa từ nền văn hóa của mình. Vấn đề phụ nữ trùm khăn hay che mặt trong khi cầu nguyện và nói tiên tri trong buổi thờ phượng là một tập tục tốt mà các hội thánh đầu tiên đã thực hành.(c. 16) Như thế các hội thánh đầu tiên đã chấp nhận và thực hành các tập tục địa phương tốt, làm vinh hiển danh Chúa từ địa phương, văn hóa của họ.
3/ Những phong tục tập quán (trùm đầu, che mặt) hội thánh Cô-rinh-tô áp dụng có thể làm vinh hiển Chúa trong xã hội đó thời bấy giờ nhưng không nhất thiết sẽ làm vinh hiển Chúa đối với các dân tộc khác trong thời đại khác.

Thẩm quyền, trật tự trong gia đình và hội thánh
Gia đình và hội thánh là những đơn vị cộng đồng xã hội vì thế cần phải có trật tự và thẩm quyền rõ ràng để hoạt động hữu hiệu. Chúng ta nên nhớ rằng đây là thẩm quyền và thứ tự trong gia đình con dân Chúa và hội thánh, không phải ngoài xã hội thế tục.

Phao-lô cho thấy Đức Chúa Trời đã định thẩm quyền và trật tự của người nam trong gia đình cũng như thẩm quyền của Chúa Giê-su trên hội thánh.  Thẩm quyền của người nam trong gia đình, trong hội thánh không có nghĩa là người nam có nhân phẩm tốt hơn và cao hơn phụ nữ.  Nam nữ đều bình đẳng trên phương diện nhân phẩm và nhân quyền nhưng có những phận sự và vai trò khác nhau trong gia đình và hội thánh  và vì thế cần có thẩm quyền khác nhau để thi hành những phận sự của mình. Nền tảng của thẩm quyền trong gia đình cũng như hội thánh Chúa là tình yêu thương, sự hy sinh và tận hiến. Chúa Giê-su đã yêu thương và hy sinh, tận hiến mạng sống mình cho hội thánh vì thế Ngài cũng muốn người chồng cũng yêu thương vợ con như thế. (Êph 5:21-25) Khi người chồng yêu thương, tận hiến đời sống mình cho vợ con thì sẽ không có vấn đề lạm dụng thẩm quyền để đàn áp, khống chế vợ con.

Phao-lô đã dùng các lý luận từ mối liên hệ giữa ba ngôi Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời là đầu của Chúa Cứu Thế; từ cuộc sáng tạo con người, người đàn bà được tạo dựng từ đàn ông; và từ thiên nhiên, đàn bà để tóc dài là đẹp, để nói lên điều này.

II.Câu Hỏi Thảo Luận

1. Tại sao Phao-lô khuyến khích phụ nữ Cô-rinh-tô nên giữ phong tục che đầu khi cầu nguyện hay nói tiên tri khi thờ phượng Chúa?
   
2. Phụ nữ tín hữu Việt Nam ngày nay có nên trùm khăn che đầu hay che mặt khi thờ phượng Chúa không? Tại sao?
   
3. Hãy nêu lên một vài phong tục tập quán tốt của người Việt Nam tín hữu nên gìn giữ để làm vinh hiển Chúa?
   
4. Hãy so sánh và phê bình quan niệm của Kinh Thánh về vai trò và thẩm quyền của người chồng trong gia đình với quan niệm “chồng chúa, vợ tôi” của Á châu.
5. Tại sao hội thánh vui lòng thuận phục Chúa Giê-su ? Người chồng tín hữu phải làm gì để vợ con vui lòng thuận phục mình?