Bài 17

Ăn Đồ Cúng
1 Côr 8:1-13

I. Bối Cảnh và Lược Giải.
Văn hóa Cô-rinh-tô thời bấy giờ là một nền văn hóa đa thần. Những người Cô-rinh-tô sống và lớn lên giữa những đền đài, hình tượng chung quanh. Vì thế đối với những người này cũng như đa số nhân loại thời cổ có quan niệm vạn vật hữu linh, sự hiện hữu của các thần thánh linh thiêng vô hình là một điều tự nhiên. 

Tri thức và tình yêu thương
Tri thức, nhất là kiến thức lý thuyết là điều cần nhưng chưa đủ để sống một đời sống tốt đẹp, đem lại kết qủa và làm vinh hiển Danh Chúa. Kiến thức phải đi kèm với tình yêu thương mới giúp con người tín hữu trưởng thành và một đời sống có nhiều kết quả vinh hiển Danh Chúa. Có người đã nói, tri thức làm cho đầu người ta to ra, mặt sưng lên; tri thức cần có tình yêu thương mới làm con người lớn lên và trưởng thành.

Những người Cô-rinh-tô tin Chúa Giê-su và trở thành tín hữu đều  biết rằng chỉ có một Đức Chúa Trời, Đấng Tạo Hóa của vũ trụ vạn vật và chỉ có một Chúa Giê-su, Chúa Cứu Thế và Chúa Tể của thế giới. (Vua của các vua và Chúa của các chúa, Khải 19:16). Tất cả những hình tượng  đều là vật chất, vô tri, không phải thần thật;  đa số đều do Sa-tan và ma quỉ đứng phía sau, gỉa dạng để lừa gạt, kiểm soát người ta. Những hình tượng bằng gỗ, đá hay kim loại đều là những vật vô tri bị người ta lạm dụng, tôn lên làm thần để thờ tự. Phao-lô cho thấy: “Điều này không lạ gì! Chính quỷ Sa-tan cũng thường ngụy trang thành thiên sứ sáng láng.” (2 Côr 11:14) Sa-tan và đồ đệ của nó tức là ma quỉ có thể nhận làm thần này, thần nọ để người ta thuận phục, thờ cúng chúng.

Nan đề ở đây có thể là những người Cô-rinh-tô tin Chúa và biết rõ rằng các hình tượng dân chúng thờ chỉ là sự tưởng tượng trong đầu óc đen tối của người ngoại đạo; vì thế họ vẫn dự những bữa tiệc liên hoan tại các lễ hội vì cho rằng các hình tượng kia chỉ là gỗ đá vô tri và họ không  thờ phượng chúng. Tuy nhiên thịt trong bữa tiệc sau các lễ hội đều là thịt đã dâng cúng cho các thần.
Vì nghĩ rằng hình tượng là hư không nên một số tín hữu Cô-rinh-tô cho rằng vào dự các lễ hội và ăn tiệc trong các đền miếu cũng chẳng hại gì? Nhất là họ không muốn bị tách rời ra khỏi xã hội, văn hóa thời đó; vì khi không tham dự các lễ hội, họ sẽ bị tách rời ra khỏi xã hội và nền văn hóa đương thời vì trong hầu hết các lễ hội đều có cúng tế các thần.

Điều kế tiếp là thịt bán ngoài chợ thường đến từ hai nguồn cung cấp. Thịt bán trực tiếp từ các lò thịt thường đắt hơn là thịt đã được cúng tế từ các đền đài. Những người dân Cô-rinh-tô nghèo thường mua loại thịt đã được cúng tế tại các đền vì rẽ hơn.

Phao-lô trả lời cho người Cô-rinh-tô và đồng ý với họ về sự hiểu biết đúng của một số người tín hữu tại đây. Tuy nhiên có một số điểm người Cô-rinh-tô chưa hiểu đúng và nhất là chưa hành động đúng.

Thứ nhất, người Cô-rinh-tô không biết rằng có nhiều người dù tin Chúa nhưng chưa có sự hiểu biết đúng đắn và mạnh mẽ về vấn đề thần thánh, hình tượng, ma qủy v.v.
Nhiều người ngoại vì mới tin Chúa nên chưa có sự hiểu biết đúng đắn và chưa gạt bỏ được những quan niệm, mê tín sai lầm. Một số người tín hữu không có dịp tiện hay không có thầy giáo hiểu biết dạy dỗ, hướng dẫn họ, nên họ thiếu hiểu biết. Một số người tín hữu không hiểu biết đúng vì không chịu học hỏi Lời Chúa. Một số người mới hiểu biết đôi chút về một vấn đề nào đó, nhưng cho rằng mình biết hết rồi.

Thứ nhì , người Cô-rinh-tô hiểu biết đúng một vấn đề hình tượng nhưng hiểu biết chưa đầy đủ. Phao-lô giải thích thêm về vấn đề Sa-tan và ma quỷ đứng sau các thần tượng ở đoạn 10.

Thứ ba, hành vi của tín hữu của Chúa Giê-su không hoàn toàn dựa vào sự hiểu biết mà dựa vào tình yêu thương. Sự hiểu biết suông, dù là hiểu biết Kinh Thánh hay thuộc linh thường đưa đến sự kiêu ngạo. Kinh Thánh cho biết kiêu ngạo là một trọng tội và Đức Chúa Trời ghét kiêu ngạo. (Châm Ngôn 8:13) Người kiêu ngạo cho rằng mình biết hết rồi; người khôn ngoan nghĩ rằng mình cần phải học hỏi thêm vì biết chưa đủ.

Thứ tư, mối liên hệ giữa một tín hữu với Chúa và với những anh chị em tín hữu khác là quan trọng trước mặt Chúa.

Một Đức Chúa Trời duy nhất.
Phao-lô nhắc đến  giáo lý “một Đức Chúa Trời”. Đây là điều người Do Thái tin tưởng và tín đồ của Chúa Cứu Thế cũng tin như thế. Trong khi đó Phao-lô cũng nói đến thần tính của Chúa Giê-su. Mọi vật đều do Đức Chúa Cha sáng tạo; mọi vật và cả sự sống vật chất lẫn tâm linh (sự cứu rỗi) đều nhờ Chúa Giê-su Ky-tôn hay Đức Chúa Con mà hiện hữu. (câu 6; xem thêm Giăng 1:1-5) Học gỉa Gordon Fee giải thích: “Mặc dù Phao-lô không gọi Đấng Thiên Nhiệm (Ky-tôn, Christ) là Đức Chúa Trời trong câu này (6), cái cấu trúc của công thức giáo điều được xây dựng rõ rệt đến nỗi chỉ có những người ngoan cố mới từ khước hàm ý Ba Ngôi Đức Chúa Trời ở đây.” 

Hành động thiếu tình yêu thương gây vấp ngã.
Đa số những người Cô-rinh-tô là người tin đa thần nên khi tin Chúa Giê-su những người này phải mất một thời gian học hỏi mới hiểu rõ thực trạng về thế giới tâm linh và từ bỏ những quan niệm sai lầm về thần tượng và mê tín dị đoan. Những tín đồ mới có thể vẫn tin rằng các thần tượng là thần thật và vì sự hiểu biết của họ còn giới hạn, lương tâm họ còn yếu kém nên việc ăn đồ cúng tế các thần có thể dẫn họ đến chỗ chấp nhận quan niệm đa thần và trở lại thờ cúng thần tượng. (Trường hợp của người Á Châu, đạo nào cũng tốt, cũng giống nhau cả; tam giáo hay vạn giáo đồng nguyên.)

Vấn đề vào dự các tiệc tùng, lễ hội  trong các đền miếu cũng thế. Một số người cho rằng các hình tượng trong các đền miếu chỉ là vật chất vô tri và hư không cho nên họ cứ tham dự các lễ hội cúng tế và ăn uống những đồ cúng tế trong đó. Hành động này cũng sẽ dẫn một số tín hữu mới, có đức tin và sự hiểu biết yếu kém đến chỗ lầm tưởng rằng “vạn giáo đồng nguyên”; hay người ta có thể tin và thờ Đức Chúa Trời cùng với việc thờ cúng các thần khác hay hình tượng.

Một số người Cô-rinh-tô biết rằng các tượng thần trong các đền, miếu chỉ là gỗ, đá hay kim loại vô tri, không phải thần sống và thật. Điều này đúng nhưng họ chưa biết rằng Sa-tan và ma quỷ đứng phía sau và nhận các hình tượng đó làm thần thánh thật để lôi cuốn người ta tin tưởng và thờ lạy nó. Phao-lô giải thích điều này ở chương 10.

Tự do và trách nhiệm trong tình yêu thương.
Tín hữu của Chúa Giê-su là người được giải thoát khỏi mọi sự chế ngự, kiểm soát của tội lỗi, ma qủy, tà thần. Con dân của Chúa là những người tự do đối với những gông cùm, chế ngự của qủy vương, của thế gian tối tăm, của điều ác. Nhưng con dân Chúa cũng đang sống trong Nước Đức Chúa Trời tại thế và nguyên tắc quan trọng nhất trong Vương Quốc Đức Chúa Trời là tình yêu thương. Trách nhiệm của con dân Chúa tại thế là xây dựng lẫn nhau để trở nên trưởng thành như Chúa Cứu Thế.

Người ta sống không phải là sống đơn độc và hoàn toàn cô lập, nhưng sống trong mối liên hệ với Chúa và với người khác. Tín hữu của Chúa là một thành viên trong cộng đồng con dân, gia đình Chúa. Vì thế bất cứ hành động nào gây vấp phạm cho những người anh em mình đều là hành động không tốt nếu vô tình và là hành động phạm tội nếu cố tình. Tình yêu thương và trách nhiệm xây dựng lẫn nhau khiến cho tín hữu của Chúa Giê-su sống theo một nguyên tắc và tiêu chuẩn cao hơn cả quan niệm tự do cá nhân vị kỷ. Người tín hữu trưởng thành gìn giữ không làm một số điều không phải vì bị bắt buộc, vì câu nệ luật lệ hay để chứng tỏ mình thánh thiện nhưng để làm gương và không gây vấp phạm cho những anh chị em khác.

II. Câu Hỏi Thảo Luận

1. Bạn hiểu biết thế nào về các thần thánh, hình tượng người ta thờ trong các đền, chùa, am miếu?
   a/ Các thần thánh kia có thật không?
   b/ Bạn có sợ những hình tượng người ta thờ lạy không? Tại sao?
   
2. Tại sao Phao-lô khuyên những tín hữu Cô-rinh-tô không nên ăn đồ cúng?
3. Nếu bạn là một người tín hữu xuất thân từ một gia đình thờ cúng,
   a/ Bạn vẫn giữ tục lệ cúng giỗ không? Giải thích lý do tại sao?
   b/ Nếu được mời ăn giỗ, bạn sẽ đáp ứng như thế nào?
   
4. Hãy thảo luận và đưa ra một giải pháp thỏa đáng, thích hợp, không trái với Lời Chúa cho vấn đề thờ cúng ông bà, tổ tiên? 
5. Đối với tín hữu của Chúa Giê-su, những nguyên tắc căn bản nào là quan trọng và cao cả mà chúng ta nên dựa vào đó để hành xử  trong đơì sống?