Bài 15
Những Vấn Đề Hôn Nhân
1Cô-rinh-tô 7:1-16
I. Bối Cảnh và Lược Giải
Vào thời này khuynh hướng khắc kỷ, tức là tu thân theo cách ép xác, diệt dục hay ở độc thân tương đối phổ thông và được nhiều người ngưỡng mộ.
Trong khi đó xã hội Cô-rinh-tô và Hy Lạp nói chung thì lại rất phóng túng, đồi trụy về vấn đề tình dục. Phao-lô dạy tín hữu về vấn đề hôn nhân theo ý Chúa.
Vấn đề lập gia đình.
Phao-lô cho rằng ở độc thân là một điều tốt nhưng không phải cho tất cả mọi người, chỉ cho một số người được ơn đặc biệt mà thôi. Chúa Giê-su cho biết độc thân là một ân tứ đặc biệt cho một số ít người (Ma-thi-ơ 19:10-12).
Kinh Thánh cho thấy hôn nhân là điều bình thường: “CHÚA, Đức Chúa Trời lại nói, con người ở một mình không tốt”. (Sáng Thế 2:18) Độc thân không phải là cách sống tốt hơn, thánh khiết hơn hay thiêng liêng hơn người lập gia đình. Sống độc thân có những ưu cũng như khuyết điểm của nó.
Có thể người Cô-rinh-tô bị ảnh hưởng của thuyết khắc kỷ cho rằng tình dục là điều thấp kém, xấu xa nên chủ trương hạn chế tình dục nam nữ dù là trong hôn nhân. Đây không phải là quan điểm của Kinh Thánh. Tình dục là một phần của con người do Chúa sáng tạo, nên khi dùng theo đúng mục đích của nó, tức là trong hôn nhân, tình dục là một điều tốt và tự nhiên, bình thường.
Ngoài ra trong hoàn cảnh dâm ô của xã hội lúc ấy, Phao-lô cho rằng lập gia đình là điều tốt hơn ở độc thân. Hôn nhân tốt đẹp và hạnh phúc là thành trì kiên cố bảo vệ một người khỏi bị cám dỗ và phạm tội tà dâm.
Hôn nhân hòa hợp.
Hôn nhân là một món quà quí giá Chúa ban cho hai vợ chồng để sống hạnh phúc. Tuy nhiên hai vợ chồng phải biết sử dụng tình dục đúng và hòa hợp. Nguyên tắc Phao-lô nêu lên ở đây là hai vợ chồng nên sẵn sàng và mong muốn đáp ứng nhu cầu tình dục của nhau. Hai vợ chồng đều có quyền cũng như có bổn phận đáp ứng đầy đủ nhu cầu tình dục của nhau. Lý do duy nhất để vợ chồng kiêng việc chăn gối là để tập trung tinh thần cầu nguyện cùng Chúa. Khi cầu nguyện xong thì trở lại bình thường.
Quan hệ tình dục nam nữ là một nhu cầu mạnh trong đời sống vì thế nếu không được đáp ứng thỏa đáng, Sa-tan sẽ lợi dụng để cám dỗ và đánh ngã con cái Chúa.
Trong hoàn cảnh lúc bấy giờ người được ân tứ sống độc thân như Phao-lô thì tốt hơn vì sẽ không bị cám dỗ; nhưng nếu không có ân tứ sống độc thân mà muốn sống độc thân thì sẽ gặp khó khăn vì nhu cầu tình dục thôi thúc. Trong thời đại này, sách báo, TV, internet khiêu dâm lang tràn, vấn đề cám dỗ tình dục là một vấn đề nghiêm trọng.
Vào cuối thế kỷ 20 và đầu thế kỷ 21 này nhiều vụ sách nhiểu tình dục trẻ em đã bùng nổ và bị phát hiện trong một giáo hội Cơ Đốc giáo lớn cho thấy hậu quả nguy hại của truyền thống và chủ trương sai lầm: bắt buộc ở độc thân để phục vụ Chúa.
Vấn đề ly dị giữa vòng tín hữu.
Ý chỉ và nguyên tắc chung cho tín hữu củaChúa là không nên ly dị. Chúa Giê-su đã dạy như thế và chỉ nêu lên một trường hợp người ta được phép ly dị: ngoại tình.
Ma-thi-ơ 19:1-12; Mác 10:1-12 Tuy nhiên tội ngoại tình cũng như bao tội khác, người phạm tội luôn luôn còn cơ hội ăn năn, hối cãi. Người vô tội trong vấn đề này nên tỏ lòng yêu thương và rộng lòng tha thứ. Vì thế, nên tạo cơ hội cho người phạm tội ăn năn, phục hồi hôn nhân trước khi ly dị.
Vấn đề ly dị trong các hôn nhân mà một người phối ngẫu là ngoại đạo.
Dây là trường hợp hai vợ chồng lấy nhau trước khi một trong hai người tin Chúa. Phao-lô khuyến khích tín hữu không nên “mang ách chung với người không tin” (2Côr 6:14-18; 7:39) cho nên ông không khuyến khích kết hôn với người ngoại đạo. Nhưng trong trường hợp vợ hay chồng không tin Chúa nhưng vẫn muốn giữ hôn nhân thì người tín hữu cũng không nên ly dị vì lý do người phối ngẫu không tin Chúa.
Lý do tín hữu không nên chủ động trong việc ly dị người phối ngẫu không tin Chúa là vì chúng ta được kêu gọi để sống trong bình an (c.15). Tín hữu giữ hôn nhân để mong có dịp đem người phối ngẫu về với Chúa.
Một số người cho rằng câu Kinh Thánh “Vì người chồng không tin Chúa, nhờ vợ được thánh hóa và vợ không tin Chúa, nhờ chồng được thánh hóa.” ám chỉ những người không tin Chúa nhưng có người phối ngẫu tin Chúa cũng sẽ được cứu. Phao-lô không bao giờ ám chỉ như vậy vì trong câu 16, ông hy vọng nhờ vẫn ở trong hôn nhân và nhờ cách ăn nết ở của tín hữu, họ có thể dẫn người phối ngẫu chưa tin Chúa về với Chúa. Nếu “được thánh hóa” nhờ đức tin của vợ hay chồng tin Chúa thì không cần hy vọng dẫn người đó về với Chúa nữa. Vì thế “được thánh hóa” ở đây nói về sự kiện được ở trong một hoàn cảnh đặc biệt, một dịp tiện thuận lợi cho việc tin Chúa của người phối ngẫu chưa tin kia. Con cái trong gia đình hổn hợp đức tin cũng như vậy; chúng có nhiều dịp tiện hơn và được ảnh hưởng tốt để biết và tin Chúa.
II.Câu Hỏi Thảo Luận
- Theo tinh thần của Phao-lô, trong tình trạng xã hội, văn hóa hiện tại, ở độc thân hay lập gia đình là điều tốt hơn, tại sao?
- Quan điểm của Kinh Thánh về tình dục nam nữ là như thế nào? Xấu, tốt, thánh khiết, ô uế ?
- Theo quan điểm của Chúa (Sáng Thế 2:18;Math 19:1-12) và trong đoạn này:
a. Sống độc thân là lối sống tự nhiên và thánh thiện hơn đời sống hôn nhân?
b. Lập gia đình là cách sống tự nhiên và thánh khiết hơn độc thân?
- Một trong những nguyên tắc để giữ hạnh phúc gia đình là gì?
- Quan điểm của Kinh Thánh về quyền lợi và trách nhiệm của vợ chồng về vấn đề tình dục và thân thể có những đặc điểm gì so với quan điểm của Á Đông?
- Một trong những lý do làm cho một người sa ngã, phạm tội về tình dục là gì?
- Nguyên tắc tổng quát cho tín hữu về vấn đề ly dị là gì?
- Tại sao tín hữu không nên ly dị người phối ngẫu dù người đó không tin Chúa?
- Người ngoại đạo “được thánh hóa” nhờ người phối ngẫu tin Chúa nói về gì?