Bài 11 

Đạo Đức Cơ Đốc
1Côr 5:1-5

I.Bối Cảnh và Lược Giải.

Tội loạn luân
Trong đoạn này Phao-lô nói đến vấn đề đạo đức của tín hữu trong hội thánh Cô-rinh-tô. Để hiểu rõ hơn bối cảnh văn hóa lúc bấy giờ tại Cô-rinh-tô, chúng ta nên nhớ rằng đây là một vùng chịu ảnh hưởng Hy Lạp và đa thần. Những quan niệm về đạo đức của dân cư vùng này hoàn toàn phóng túng. Một văn nhân Hy Lạp đã tuyên bố : “Chúng ta giữ các cô gái cho lạc thú; các nàng hầu để lo chăm sóc thể xác, nhưng vợ để sinh con chính thức.”  Vấn đề ở đây là một người khi tin Chúa Giê-su làm Cứu Chúa của mình, người đó có cần phải thay đổi, sống theo quan niệm đạo đức Cơ Đốc như những công dân thánh và hội thánh của Chúa hay vẫn giữ những quan niệm đạo đức cũ, đặc biệt là khi các quan niệm đạo đức đó trái với quan niệm đạo đức Cơ Đốc.

Một tín hữu trong hội thánh đã phạm tội: “có người lấy vợ kế của cha mình”. Có thể đây là vợ bé hay nàng hầu của cha. Phao-lô cho rằng ngay cả người ngoại đạo thời ấy cũng không “loạn luân” như thế. Điều này có nghĩa là người ngoại đạo thời ấy và trong vùng đó cũng cho rằng đây là một điều tội lỗi, sai trái.

Khi nói như thế Phao-lô cũng hàm ý rằng quan niệm đạo đức của tín hữu của Chúa Giê-su phải tốt đẹp, cao quí hơn của người ngoại đạo.

Phao-lô trách hội thánh Cô-rinh-tô rằng “Đã thế anh chị em vẫn kiêu căng, thay vì than khóc..” Hội thánh chỉ nên áp dụng biện pháp kỷ luật khi người đó không ăn năn điều tội lỗi, sai trái của mình. Ở đây những tín hữu hội thánh Cô-rinh-tô không những dung dưỡng hành vi vô luân này nhưng còn có thái độ kiêu căng, hợm hỉnh về hành vi đó. Nếu những người lãnh đạo hội thánh dung dưỡng tức là họ công nhận hành vi loạn luân này là sai trái nhưng không đủ nghị lực để lên án và có biện pháp kỷ luật, loại bỏ người đó ra khỏi hội thánh để giữ cho cộng đồng dân Chúa thánh thiện (Lê-vi 18:6-8)
và không mang tiếng xấu.   Những người lãnh đạo và hội thánh Cô-rinh-tô có vẻ kiêu hảnh về lối sống phóng túng, tội lỗi của họ. Điều này có nghĩa là những người lãnh đạo và tín hữu hội thánh Cô-rinh-tô cho rằng đời sống tâm linh của họ đã đạt đến mức “khôn ngoan” và “thiêng liêng”, cao hơn là hành vi tội lỗi kia. Tội lỗi loạn luân không còn là nan đề đối với họ nữa. Đây cũng là tình trạng đang xảy ra tại một vài quốc gia và giáo hội Tin Lành Tây Phương về vấn đề  đồng tính luyến ái. Hòa Lan và Bỉ đã có luật cho phép những người đồng tính phái cưới nhau; Canada cũng sẽ có đạo luật như thế. Những người chủ trương hôn nhân cho những người đồng tính phái cho rằng họ là những người cỡi mở, phóng khoáng,  chấp nhận mọi người. Trong khi đó Kinh Thánh Cựu Ước lẫn Tân Ước đều cho rằng đây là một hành vi tội lỗi (Rô 1:26-32).

Hình phạt
Chúng ta được dạy không nên đoán xét một ai về động lực vì chúng ta không ai biết rõ tất cả nhưng khi một tội lỗi công khai trong hội thánh và ngay cả người ngoại cũng biết nữa thì hội thánh phải giải quyết trong tình yêu thương và với mục đích phục hồi chứ không phải hình phạt và hủy diệt. Chúa Giê-su đã đưa ra những nguyên tắc để giải quyết nan đề tội lỗi tỏ tường trong hội thánh và không chịu ăn năn (Mat 18:15-20).

Biện pháp hình phạt là một hành động tập thể (hội thánh hội họp lại), nhân danh Chúa Giê-su, tức là hành động theo sự dạy dỗ của Chúa Giê-su và trong thẩm quyền của Chúa. Phao-lô cho thấy tội nhân không phải bị xét xử và lên án vì ý kiến hay tình cảm của riêng Phao-lô; cũng không phải vì ý kiến hay tình cảm của hội thánh mà là theo nguyên lý và thẩm quyền của Chúa Giê-su, là Chúa của hội thánh.

Mục đích của hình phạt là để thanh tẩy và phục hồi cá nhân người có tội trở lại, ăn năn và trên phương diện tập thể hội thánh là để giữ gìn, tránh để tội lỗi lan tràn, ảnh hưởng cộng đồng dân Chúa; giữ tiếng tăm thánh thiện của hội thánh đối với thế gian.

Hình phạt hội thánh có thể làm là “loại bỏ người phạm tội ra khỏi cộng đồng dân Chúa hay hội thánh”. Không công nhận người đó là hội viên của hội thánh và cắt đứt mối quan hệ, không còn tiếp xúc với người đó nữa.

Phương diện thứ hai của hình phạt: “giao phó kẻ đó cho quỉ Sa-tan hủy hoại phần xác để phần hồn được cứu rỗi trong ngày của Chúa.” 
“Giao phó cho quiû Sa-tan” nghĩa là bị cắt đứt, bị loại ra khỏi sự thông công của hội thánh và ra khỏi sự tương thông, bảo vệ của Đức Chúa Trời. Người bị loại ra khỏi cộng đồng dân Chúa sẽ phải sống dưới quyền tể trị của Sa-tan ngoài thế gian.

“Hủy hoại phần xác”: Thân thể tội nhân có thể bị Sa-tan, ma quỉ tấn công gây nên bệnh tật (như trường hợp Gióp) và ngay cả chết nữa như trường hợp của A-na-nia và Sa-phi-ra (Công Vụ 5:1-10). Nhưng sự loại bỏ ra khỏi hội thánh, giao phó cho quỉ Sa-tan và hủy diệt phần thể xác không có nghĩa là người đó sẽ mất sự cứu rỗi. Nhưng tất cả những sự hình phạt  trên là để người có tội đi đến chỗ ăn năn và được phục hồi vào trong hội thánh. (2Côr 2:5-8)

Hội thánh Cô-rinh-tô đã nghe lời Phao-lô thi hành biện pháp kỷ luật, giải quyết vấn đề tội lỗi công khai trong tình yêu thương, với mục đích phục hồi một anh em phạm tội nên hội thánh duy trì được sự thánh khiết, giữ được tiếng tốt cho cộng đồng dân Chúa nên hội thánh được phước nhiều.

Ngày nay đa số hội thánh vì muốn bày tỏ tình yêu thương,  bị áp lực được coi là thành công, đông đảo hội viên nên vấn đề kỷ luật  tương đối lỏng lẻo. Vấn đề đạo đức và thánh khiết của tín hữu và hội thánh đã bị thỏa hiệp nhiều. Một số hội thánh tại Tây Phương chủ trương thần học tự do cấp tiến nên vấn đề đạo đức như tự do luyến ái, đồng tính luyến ái hoàn toàn đồng hóa với thế tục.

II. Câu Hỏi Thảo Luận.

1. Một người đã tin Chúa Giê-su làm Chúa Cứu Thế nên sống theo giá trị đạo đức của thế gian hay của Chúa? Tại sao?
2. Thế nào là một hôn nhân theo Lời Chúa dạy?
3. Hãy nêu lên những lý do tại sao Phao-lô khuyên hội thánh phải trừng phạt người phạm tội loạn luân trong hội thánh Cô-rinh-tô?
4. Phao-lô đã khuyên hội thánh nên theo những nguyên tắc nào để thi hành hình phạt?
5. Hình phạt hội thánh thi hành đây là gì?
6. “Giao phó cho quỷ Sa-tan” nghĩa là gì?
7. “Hủy hoại phần xác” nói đến điều gì?
8. Người bị “giao phó cho quỷ Sa-tan” có mất sự cứu rỗi không? Tại sao?
9. Bạn nghĩ thế nào về một số hội thánh chủ trương làm lễ hôn phối cho những người đồng giới tính?
10. Tại sao những cá nhân và hội thánh thỏa hiệp về giá trị đạo đức với thế gian cũng như dung dưỡng tội lỗi trong hội thánh không được phước của Chúa?