Bài 4

Chúa Cứu Thế là Quyền Năng và Khôn Ngoan
1Côr 1:18-25

I. Bối Cảnh và Lược Giải.
Trong đoạn này Phao-lô đối chiếu quan niệm của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi và sự khôn ngoan của loài người về vấn đề cứu rỗi.
Nan đề của người Cô-rinh-tô là muốn làm cho sứ điệp cứu rỗi của thập tự giátrở nên sứ điệp khôn ngoan như những triết lý thời bấy giờ. Vấn đề điều chỉnh cách trình bày sứ điệp, tức là thay đổi hình thức trình bày sao cho thích hợp với văn hóa, thời đại là vấn đề cần thiết khi truyền giảng Phúc Âm và dạy Đạo Chúa(Xem Phao-lô giảng cho người A-then, Hy Lạp. Công 17:16-34) nhưng nội dung sứ điệp cứu rỗi thì không bao giờ có thể thay đổi.  Sứ điệp của thập tự giá là gì? Phao-lô nói: (c.23)
“chúng ta truyền giảng Phúc Âm về Chúa Cứu Thế bị đóng đinh trên thập tự giá.”

Đối với người hư mất, cả người Do Thái lẫn Hy Lạp, bị hành hình trên cây thập tự là một nhục hình, một hình phạt dành cho những người bị rủa sả, những người nô lệ tội lỗi. Ngay cả người công dân La Mã bị kết án tử hình cũng không bị hành hình bằng cách đóng đinh trên cây thập tự. 

Theo quan điểm của loài người, một cái chết nhục nhả, kinh khủng và thê thảm như thế thì làm sao có thể cứu rỗi được ai. Nhưng những người hư mất cũng là những người đui mù tâm linh;  họ không thấy rằng đó chính là hình phạt đáng lý họ phải chịu vì tội lỗi của mình, nhưng Con Đức Chúa Trời, Chúa Cứu Thế, Đấng toàn hảo vô tội tình nguyện hy sinh chịu chết như thế là vì tội lỗi của họ và thay cho họ.

Phao-lô cho thấy tất cả những người mà thế giới cho là khôn ngoan thông thái như những nhà triết học Hy Lạp, những giáo sư Do Thái giáo, những triết gia hùng biện thời bấy giờ đều không nhận biết Đức Chúa Trời, Đấng khôn ngoan siêu việt, Đấng sáng tạo vũ trụ và không thể hiểu nổi chương trình cứu rỗi kỳ diệu của Ngài qua sự hy sinh chết thế cho nhân loại của Chúa Cứu Thế trên cây thập tự.
Người Do Thái đã vấp ngã, không nhận được ân huệ cứu rỗi của Đức Chúa Trời vì định kiến sai lầm của họ. Người Do Thái biết họ là một dân tộc bé nhỏ, đang bị đô hộ nhưng họ tin vào một Đức Chúa Trời duy nhất quyền năng và vinh quang.

Trong lịch sử của họ Chúa đã làm nhiều phép lạ(Các tai họa tại Ai-cập, vượt Biển Đỏ, phásập thành Giê-ri-cô, lập quốc tại Ca-na-an…các phép lạ tiên tri Ê-li, Ê-li-sê thực hiện)  vì thế họ cũng hy vọng rằng Đấng Cứu Tinh (Mê-si-a) của họ cũng sẽ là một Đấng đầy quyền năng và đem vinh quang về cho quê hương, dân tộc họ. Người Do Thái đã nhiều lần yêu cầu Chúa Giê-su làm dấu lạ trên trời để chứng minh rằng Ngài chính là Đấng Mê-si-a của Đức Chúa Trời nhưng Chúa Giê-su từ chối. Thay vào đó Chúa Giê-su đã chịu chết một cái chết nhục hình trên cây thập tự. Đối với người Do Thái người bị treo trên cây là một người bị rủa sả (Phục 21:23), không thể nào là Đấng Cứu Tinh của họ. Ngay khi Chúa Giê-su bị đóng đinh trên cây thập tự, nhiều người Do Thái vẫn còn thách thức Ngài hãy làm phép lạ thoát thân khỏi cây thập tự  để cho họ tin. Người Do Thái không thể hiểu nổi quyền năng của tình yêu thương và ân sủng của Đức Chúa Cha và của Con Ngài, Chúa Giê-su, Đấng Cứu Thế của họ và của cả nhân loại.

Người Hy Lạp nổi tiếng là người thích triết học với những tư tưởng cao siêu và tài hùng biện khôn ngoan. Đối với triết học Hy Lạp, thần linh là hữu thể tuyệt đối, thánh khiết, siêu việt, một vị thần linh sẽ không bao giờ hạ thấp mình xuống để làm người phàm thấp kém, hữu hạn. Vấn đề Ngôi Lời (Logos) trở thành người là một ý tưởng điên rồ, dại dột. Người Hy Lạp chuộng văn chương bóng bẩy, lời nói hoa mỹ; nhiều người đã nhận xét rằng người Hy Lạp vì quá chuộng tài ăn nói hay, hùng biện nên đã đi đến chỗ chuộng sáo văn, sáo ngữ và nói hay hơn là nội dung. Đối với họ sứ điệp cứu rỗi của thập tự giá là điều đơn sơ, xấu xa, khủng khiếp; không có gì cao siêu, tốt đẹp trong cái hình phạt kinh khủng kia. Cũng như người Do Thái, người Hy Lạp vốn đui mù tâm linh, không thể thấy cái đẹp tuyệt vời của tình yêu thương và ân sủng tha thứ của Đức Chúa Trời qua sự hy sinh chết thế nhân loại tội lỗi của Chúa Giê-su trên cây thập tự.

Ngày nay hầu hết các tôn gíao của loài người vẫn dạy con người có đủ năng lực để tu hành và trở nên toàn hảo hay tự giải thoát mình ra khỏi tội lỗi và sự chết mặc dù thực tế cho thấy chưa có một triết gia hay giáo chủ của một tôn giáo nào thành công.

Một nan đề khác cũng đang lan tràn trong thế giới chịu ảnh hưởng Cơ Đốc giáo. Người ta lầm lẫn cho rằng kiến thức về Chúa Giê-su, kiến thức về đạo Chúa hay kiến thức về Kinh Thánh sẽ cứu rỗi và làm cho một người trưởng thành. Thật ra đức tin nơi Chúa Giê-su là một mối quan hệ cá nhân và trực tiếp với Con Đức Chúa Trời chứ không phải một mớ kiến thức về Ngài. Mặt thứ hai của đức tin thật nơi Chúa Giê-su là sự vâng lời, chứ không phải biết nhiều về Kinh Thánh hay về đạo Chúa.

Đức Chúa Trời đã dùng quyền năng của tình yêu thương và sự khôn ngoan siêu việt của ân sủng tha thứ trong Chúa Giê-su để cứu rỗi cả người Do Thái lẫn người Hy Lạp, thật ra bất cứ người nào trong cả nhân loại có lòng tin.

Đức tin nơi sự chết cứu chuộc và sự sống lại của Chúa Giê-su là lòng tin cậy, trao phó cuộc đời của mình cho Chúa Cứu Thế để cứu rỗi và cai trị, hướng dẫn trên mọi phương diện của đời sống. Đức tin cứu rỗi không phải chỉ là sự đồng ý, chấp nhận suông một số giáo điều. Loại đức tin này sẽ không đem lại sự cứu rỗi.
(Xin xem Giăng 2:23-24 và Gia-cơ 2:14-17)

II. Câu Hỏi Thảo Luận

1. Hãy tóm lược Phúc Âm hay “Sứ điệp của thập tự giá” bằng lời riêng của bạn.
   
2. Tại sao người Do Thái không thể tin rằng Chúa Giê-su là Đấng Cứu Thế của họ?
   
3. Chúng ta sẽ giải thích như thế nào cho một người thách thức Chúa “Hãy chữa bệnh ung thư cho tôi, rồi tôi sẽ tin Chúa”.
   
4. Tại sao một người tin Chúa vì phép lạ có thể bỏ Chúa và không được cứu rỗi?
   (Xem thêm Giăng 2:23-24)
   
5. Tại sao người Hy Lạp (hay những người chuộng triết học cao siêu) khó tin Chúa?
   
6. Tại sao một người có thể có kiến thức cao về Kinh Thánh và về Cơ Đốc giáo vẫn không được cứu rỗi?
7. Ngoài đức tin, người tín hữu cần những gì nữa để trưởng thành trong Chúa?